|
【编者按】天津地处九河下梢、渤海之滨，天津的兴起离不开盐渔文化，而塘沽、汉沽恰为天津盐渔文化之滥觞，始建于925年的“芦台场”即今汉沽盐场，所产盐称为“芦台玉砂”，更是作为明清两代贡盐而名闻遐迩。恰逢《天津日报》周末文丛正在连载汉沽作协副主席、《蓟运河》杂志副主编王雅鸣先生的作品《汉沽盐渔文化》，在征得王雅鸣先生同意后，本号特转载于此，供对天津历史文化尤其是对天津盐渔文化有兴趣的朋友参考。 津沽记忆博物馆素以“追寻先辈的生活足迹，守护远去的津沽记忆”为愿景。王雅鸣先生惠赐“一种精神与民俗的怀想和追忆”的大作《大神堂往事》，正在本号连载，敬请关注。
——馆长 齐惠敏
【作者寄语】津沽记忆博物馆，以钩沉历史为己任，传承传统文化，展望美好未来，功德无量，是洞见津沽民俗传统文化的一个平台和窗口。 汉沽作协副主席、《蓟运河》副主编
王雅鸣
由于汉沽地处唐山与塘沽交界，汉沽许多人的父辈均是从山东、江浙一带移民过来的，语言上深受冀鲁官话的影响。特别是语言发音上，与天津市区的话有较大出入。不但不哏，还土里土气。久而久之，有些人称汉沽人说话为老坦儿，汉沽人则自诩为“蚶子味”，许多人也感同身受。如汉沽人去外地，相互张口一打招呼，有人就会武断地说：“你是唐山人吧？” 李铁利先生授权作品 总结起来，汉沽土语可分七八种类型；一是借代身体。大拇手丫子（拇指）、耳蚕（耳屎）、妈妈（乳房）等。二是称谓。家喽（妻子）、小坤子（小姑娘）、讨克郎（好招事惹祸的人）等。三是时间。老起根儿（从前或一开始）、晌火歪（中午）、底天（第二天）等。四是动作。吃妈妈（吃母乳）、麻根（打听）、样可（仔细观察）等。五是性状。四至（整洁舒适）、齐大乎的（形容许多人一起行动）、甜乎人儿（给人增加喜悦）等。仔细品味这些淳厚、朴素、可爱的土语，可以感受到汉沽原住族人的独特的语言习惯，是民情风俗的集中反映，更是一种深厚的文化遗存，应该得到进一步挖掘和整理。
下面的桥段，多少年来经常在汉沽的街头里巷上演，且长盛不衰： 甲：嘎且？ 乙：呱啦呱啦！买点就带。 甲：咋不穿棉脑？都冻得流脓带了！多拿咋。 乙：想扎估扎估呢！ 没那腰力。 甲：净裂蛋！就你这个业障疙瘩…… 以上的土话，如不是六七十岁在汉沽长期居住的人，是很难破译的。试译如下： 甲：干啥去？ 乙：转一转！买点菜。 甲：咋不穿棉袄？都冻得流鼻涕了！多脏。 乙：想打扮打扮呢。 没钱啊！ 甲：净说谎！就你个孤儿…… 俗话说：“暖靠棉，味靠盐”。说到这个“嘎”字，如果单从字义来讲，根本理解不了它的确切含义，但这一个字，又是多么形象、生动、凝炼！它代替了五个字“干什么去”？仅这一点,就为祖国语言节省了多少字符啊！从这个层面上，反映出汉沽地区丰富而独特的语言特色。如想听懂它，就要结合语境、结合其事件及所处环境来解读与诠释。如：汉沽人管棉袄叫棉脑，管地面叫九地，管列宁叫涅宁，说不讲卫生是榔柯或拿咋……虽说有些语句一时很难让人理解，但汉沽语言的精粹却令人拍案叫绝。如棉袄，汉沽人说棉脑。在字典中，“脑”字的义项之一是指从物体中提炼出的精华部分。从这个层面说，棉袄暖和的程度可见一斑，汉沽人对事物高度提纯和概括的能力当刮目相看。 李铁利先生授权作品 斗转星移，随着滨海新区开发开放形势的发展，特别是外来建设者的加入，传统的汉沽话已逐渐被普通话所代替，旧时那种土得掉渣的“蚶子调”或汉沽话早已成为过去式。
作者简介王雅鸣先生，汉沽作家协会副主席、《蓟运河》杂志副主编，主任记者。1981年开始发表作品，作品散见于全国、省、市级报刊杂志，已发表小说、散文、诗歌、随笔等各类文学作品百余万字，60余次获全国及省、市级各类奖项，多篇作品被收入各类文集。2016年享受滨海新区文艺人才成长政策支持，举办王雅鸣作品研讨会。出版作品集《黑海滩》（1998年）、《蝉蜕人生》（2007年）、《拯救爱情》（2008年）、《归去来兮》（2012年）、《荒海》（2017年）等。《汉沽盐渔文化》系列散文正在天津日报满庭芳“周末文丛”连载。
王雅鸣先生《汉沽盐渔文化》系列文章连载 王雅鸣先生《大神堂往事》系列文章连载
优惠活动：关注即享6折优惠
| 
发表于 2018-1-6 11:08:37
收藏
支持
反对
提升卡
