本帖最后由 小书童 于 2017-9-26 16:36 编辑
被时代所蒙尘的明珠 汪曾祺生于1920年，是经受过苦难的一代人，而他的文章却是风土人情、食色男女，没有晦涩的深意，充满着清新纯净的烟火气。 汪老花甲之年发表《异秉》《受戒》，引起轰动。时人谓“汪曾祺大器晚成”。汪老谦虚地说：“我绝非‘大器’，‘晚成’倒是真的。” 说起来讽刺，我们一直呼唤大师，也一直感叹大师的缺席。但有时候我们常常容易忽略大师的存在。正如汪曾祺，人们真正认识到他文章清丽脱俗的可贵的时候，汪老已去世数载。 翻看当代文学史，汪曾祺的名字总是在可有可无的边缘地带，处境略有尴尬。犹如蒙尘的珍珠，而蒙住它的尘埃，便是那个时代的偏见、那个红色的文学思潮。 在那个革命文学是主流的年代，从“遵命文学”到“配合文学”再到“阴谋文学”迎合着政策指令，后来又出现的“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”，这些思潮在历史的进程中发挥着巨大的作用。换句话说，当时文学的评判是政治标准第一，艺术标准第 二。而显然汪老的文章跟革命与反思毫不搭边，只能位居二流。 但今天，回过头来，以艺术的角度来看汪老的文章，擦掉这珍珠的蒙尘，才知道这光芒的无可替代。这个无可替代就在于，汪老的文章跨越了现代文学与当代文学之间巨大的鸿沟。中国现代文学与当代文学以1949年为分割线，而在解放后的数十年的时间里，因为时局等种种原因，文学并没有实质上的突出表现。很多作家为了明哲保身而配合时局抛弃了文章的艺术性，还有一大部分作家甚至直接失去了写作的权利。而汪曾祺却能做到填平这数十年的鸿沟，将两个时代天衣无缝地衔接在一起，依然保留着文章的特色，甚至影响着后人的文学写作。
汪老的短句极迷人，风俗描写很美。他自己曾经说：“我把作画的手法融进了小说。”
《受戒》中的种种沾染了尘世味道的“荸荠庵”，是一个极美的所在。这里颠覆了对传统的出家人生活的描写，这里没有那些清规戒律，反倒成了一个世外桃源样的自足安逸的世界。在这个恬静的田园牧歌式的世界里，和尚也要杀猪吃肉，不过杀猪前要念一道“往生咒”，仁山和尚成天“衣衫不整地这里走走那里走走”，仁海和尚“是有老婆的”，仁渡和尚会唱许多好听的小曲儿。而明海和小英子，在这样一个美好恬静的世界里，在荸荠地里，在芦花荡里，享受着他们美好的生命，享受着纯净的爱情。 《异秉》中有浓浓的市井风俗；《露水》里有悠闲从容的船家；《大淖记事》里更是在乡间美景图中描绘了一个又一个鲜活的生活画面。 有人说读汪老的文章，如品茗，如赏画，是一种心灵的享受。但其实，汪老的文章更似一碗清汤面，清淡又不失滋味，养胃又养心。 本周一本书 汪曾祺，现当代著名小说家，散文家，京派小说传人，被称为“中国最后一个士大夫”。本书为汪曾祺的短篇小说作品精选本，收录了《受戒》《异秉》《大淖记事》等经典作品。 | 
发表于 2017-9-19 16:56:45
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